Avendo incontrato diversi maestri del suismo nel corso di tre decenni, non ho mai conosciuto un solo maestro sufi tradizionale, originario dalla nascita di un paese di cultura musulmana, e non un convertito o uno che è nato o che vive in Occidente, che abbia mai fatto discorsi di unità trascendente delle religioni o di perennialismo. Mi è capitato di conversare a lungo con studiosi sufi della scuola di Ibn Arabi, o meglio, appartenenti a varie confraternite e che cercano di conoscere gli insegnamenti di Ibn Arabi tramite lo studio sistematico e meditato delle opere del Maestro, che hanno affermato con assoluta energia che Ibn Arabi riconosceva solo e soltanto l’Islam, e che ogni altra interpretazione è falsa o tendenziosa. Sembra che il modo di pensare che porta a credere o di parlare in termini di pluralismo religioso, nel senso di accettazione della validità attuale e simultanea di divere tradizioni religiose, sia praticamente completamente assente nell’Islam. Probabilmente questa teoria, profonda e bellissima ed assai edificante da un punto di vista della armonia religiosa universale, è utile per aiutare a comprendere l’Islam nel mondo occidentale, moderno e relativista religioso e pluralista di mentalità, e ciò vale anche per musulmani liberali e modernizzati o parzialmente occidentalizzati, sia che si trovino nel mondo musulmano che in Occidente a vivere. Per quanto riguarda poi molti supposti studiosi o esperti di Ibn Arabi in Occidente, essi spesso non sono musulmani, o sono musulmani che non pregano, o sono musulmani che pregano e poi negano intere parti della giurisprudenza tradizionale islamica ( per esempio il velo per le donne e molto altro, considerate con disprezzo regole esteriori non vincolanti ). Ibn Arabi invece rispettava e praticava e considerava obbligatoria la Sharia in ogni suo aspetto. Tutto ciò che dico è soltanto la mia molto limitata esperienza diretta e personale, e può benissimo darsi che ci sono infinte cose che ignoro e che non conosco e che io mi sbagli.
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